Psychanalyse sous occupation: pratiquer la résistance en Palestine

Lara Sheehi, Stephen Sheehi
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Psychanalyse sous occupation: pratiquer la résistance en Palestine

Lara Sheehi, Stephen Sheehi
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Transaction fantasmatique et transindividualité de l’idéologie : logique de la surenchère dans l’apartheid de Cronjé

Boris Chaffel
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L’apartheid en Afrique du Sud analysé à travers les textes de Jacques Derrida

Elias Jabre
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Figures de l’intraitable - II

Sophie Mendelsohn
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Le trauma, l’intraitable - I

Sophie Mendelsohn
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Le Surmoi comme formation de frontière. Le legs ambivalent d'un outsider de la psychanalyse coloniale en Inde : Claud Dangar Daly

Livio Boni
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Le traumatisme et la race

Frédéric Baitinger
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La fa(r)ce politique de l’empathie

Sophie Mendelsohn
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La forme ultime du racisme dans le monde : l’apartheid de Cronjé

Boris Chaffel
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Culpabilité, honte, responsabilité: du discours colonial à la possibilité d’une écriture subjective.

Salima Boutebal
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Surmoi, pulsion de mort, ségrégations

Sophie Mendelsohn
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Conversation avec Etienne Balibar

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Autour d' "Hériter 1962", rencontre avec Giulia Fabbiano

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W.E.B. Du Bois : conscience et inconscience de la race

Matthieu Renault
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Les harkis, l’anamnèse d’un silence…

Meltem Kutahneci-Roger
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Libérer la honte : héritage harki et écriture féminine

Maël Le Garrec
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De la Verleugnung au démenti, lecture de Freud et Rey-Flaud

Salima Boutebal
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L'unité entre hindous et musulmans

Owen Berkeley-Hill, Livio Boni
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Introduction à la proposition d’Etienne Balibar : « le racisme est une structure psychique d’Etat »

Sophie Mendelsohn
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D'un contre-emploi de la psychologie coloniale. Retour sur "Les Français d'Algérie" de Pierre Nora (1961)

Livio Boni
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Le collectif de Pantin

Depuis septembre 2018, le collectif de Pantin qui est ouvert à quiconque souhaite s’associer à sa proposition, a entrepris de questionner l’incidence de la race dans l’exercice psychanalytique :  qu’est-ce qu’une telle prise en compte peut changer à nos manières de penser et d’expérimenter cliniquement l’inconscient ?

L’exploration de cette question requiert d’examiner sous différents angles la manière dont la subjectivité est affectée par des situations de domination racialisée, qu’il s’agisse du contexte explicite de la colonie ou de celui, plus implicite, de la postcolonie.

En mobilisant le concept, central pour la psychanalyse, de sujet de l’inconscient, on s’efforce également de repérer les opérations souvent invisibles au premier abord, par lesquelles chacun participe à son insu à en entretenir la logique.

Ne pas désolidariser le mensonge dont se soutiennent des régimes de violence et la puissance opératoire du démenti logé au cœur de la vie intime pourrait être une manière d’ouvrir l’horizon commun à la psychanalyse et aux théories critiques de la colonialité et de la race, et de rejouer autrement l’articulation de la psychanalyse avec l’anthropologie, la philosophie politique et les théories du genre.

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